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杭州遇轼,相逢恨晚
    2009-10-09 09:30    作者:杨彦    来源:365体育官网日报

杭州遇轼,相逢恨晚

契嵩在生命最后的一年多里,与苏东坡相熟相知。宋神宗熙宁四年(1071),苏东坡被贬任杭州通判。通判这个职务是协助州官工作,是个可有可无的官职。苏东坡除了游山玩水,还游遍杭州的寺庙。他在京都就知道契嵩的名声,但他没有随同欧阳修的朝廷显贵要见契嵩,苏东坡没有排佛思想,他对佛家和道家两家都很尊重,因此他的朋友有和尚也有道士。到了杭州以后,他倒想拜见契嵩,因为他感到契嵩有极高的风骨,是个很有学问的高僧。契嵩两次上书请辞“明教大师”称号,婉拒高官要他留下京都寺庙担任住持,悄然回到杭州灵隐寺,过着平静的生活,令苏东坡佩服得五体投地。契嵩款待苏东坡只是“清茶一杯清谈人生”。

他们在一起总有谈不完的话题,从诗词到散文,从儒家到佛家,从佛家到道家,上到古代文人,下到当今墨客,都是谈笑风生。但是他们谈话内容有一个忌讳,就是不谈当今朝政,契嵩明白苏东坡是被贬到杭州来的。

有一次已是初秋时分,契嵩和苏东坡坐在林下的石台石凳品茶。山林的树叶已经初黄,层林黄叶显出秋来早了。在凉爽的秋风中,使人感到秋风带来冷意。苏东坡感慨地说:“今年秋来早,并且显得深秋的样子。现在四季也变得使人莫测。”契嵩双手合十,说:“心中无杂念,四季也自然!”苏东坡哈哈大笑:“有理,有理!”他明白契嵩看出他心中的烦躁和郁闷,笑几声掩饰心中的思绪。

这时,契嵩禅师口占一首《早秋吟》:

???????????????????????   山家昨夜房拢冷,梧桐一叶飘金井。

???????????????????????   长天如水净藏云,明月含晖变秋景。

???????????????????????   桂枝花拆风飘飘,谁在高楼吹玉箫。

???????????????????????   人间不见槎升汉,天上将看鹊作桥。

???????????????????????   年少征人在何处,白露沾衣未归去。

???????? ???????????????  海畔今无漂母家,江南谁与王孙遇。

???????????????????????   徘徊月下空长吟,吾徒自古难知音。

???????????????????????   欲上高台问明月,明月何不照人心。

苏东坡听罢契嵩的吟唱,击掌连声叫好。他认真地对契嵩说:“大师,真是好诗!”又忽有所悟地说:“大师,你是赠我的诗吗?”契嵩双手什合念一声“阿弥陀佛!”他没有细说。苏东坡叹口气说:“前途未卜,人生难料呀!”

契嵩转变话题说:“贫僧的诗岂及东坡居士的诗词呢!”

契嵩随口吟诵:

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

遥想年公瑾当年,小乔初嫁,雄姿英发。羽扇纶巾,笑谈间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

契嵩吟诵后激动地说:“后人再吟,谁能超越君!”

苏东坡被这个沉静僧人的激动而感动得双眼含泪。他对契嵩说:“我这是被贬黄州游赤壁的狂言废语,怎及大师的深厚功力呢?”

契嵩一声“阿弥陀佛”,又沉默不语。

苏东坡对契嵩说:“法师,我读了你许多著作,我感到你的修行是既出世又入世,最终还是出世,这也许就是普度众生另一种形式?”

契嵩虔诚地说:“请说。”

苏东坡说:“为劝说勿以儒排佛而作辅教编;为劝说学者亡孝背义而胡为,乃作孝论;为劝世人尚绮饰辞章而忘本,乃作坛经赞;为劝世人之华侈,乃作山茨堂序;为劝世人重视风俗山川之胜,乃作武林山志;为劝世人明圣贤出处、性命道德之原,乃作总号为论原。你为劝世人正直为人,乃题远公影堂文,志其所慕。你的出世入世岂止传法正宗妙文!”

契嵩点头双手合十,叫一声“阿弥陀佛!”然后说:“这一切已成过去,就似云在蓝天飘过一样。”苏东坡摇手说:“不会,不会!你的妙文将会与山河并存,日月同光。”

契嵩沉默。

契嵩平静地说:“我剃度的时候师父赠我偈语:你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人哭着。一切都是轮回,我们都在轮回中。我没有传人,也不需要传人。我要随佛陀去了!”

苏东坡震惊地说:“你的著作就是最大的传人!"

苏东坡悲伤地说:“我见你从来是个严肃的人,你笑一笑吧?”

契嵩嫣然一笑。

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月夜涅槃,临终一笑

宋神宗熙宁五年(1072)六月初四日早晨,契嵩禅师召集众僧,吟诵一偈:

后夜月初明,吾今独自行;不以大梅老,贫随鼷鼠声。

言毕,在法座上盘腿而坐,闭目入禅定。僧众四周护持,到午夜时分,涅槃示寂,安然坐化西去。世寿六十六岁,佛历腊月五十三。

苏东坡由于契嵩的暗示,因此能够亲自见契嵩的做佛事坐化。他对契嵩充满敬佩之情,后来他在《东坡志林·故华南长老重辨师逸事》说:

契嵩禅师常嗔,人未尝见其笑;海月慧辨师常喜,人未尝见其怒。予在钱塘,亲见二人皆跌坐而化。嵩既茶毗,火不能坏;益薪积火,有终不坏者五;海月比葬,面如生,且微笑。乃知二人以嗔、喜作佛事也。世人视身如金玉,不旋踵为粪土,至人反是。予以是知一切法以爱坏,以舍故常在,岂不然哉!

苏东坡这段话是这样说:契嵩禅师是个严肃的人,常发怒时瞪大眼睛,人们未尝见过他笑;海月慧辨禅师则常喜,人们未尝见过他发怒。我在钱塘(今杭州)亲自见到二人双足交叠而坐圆寂逝去。契嵩圆寂后火化,火烧真身不坏,再加柴火烧至更旺,身体仍有五处烧不化。海月禅师及时安葬,面如生,并且微笑。我才知道,二人是以怒嗔和欢喜来做佛事的。世人常把身体看作金玉一样,不知道转眼间就变成粪土。而道德修养达到最高境界的人看法却相反。我这样才明白一切佛法是以舍弃而长在,这是必然的道理。

契嵩终生严肃不笑,但是苏东坡却看到契嵩最后的嫣然一笑。

六月初八,僧众按照佛家的丧葬规矩,将契嵩的遗体进行火化。大家惊奇地发现,其中没有被焚毁的有:顶、耳、舌、童贞,顶骨结出许多舍利子,那舍利子红白相间,晶莹明洁。舍利子是佛家难得的宝物,要不是契嵩生前佛法高超,是绝对不会有。僧徒门在火堆中继续寻找,看看还有什么宝物,突然发现契嵩手上常持的木数珠亦火烧不坏。僧徒再以焚火重炼,愈炼愈坚。

契嵩涅槃火化后许多真身不化,还有许多舍利子,手持木数珠再烧不化的消息传出后,立刻一传十,十传百地传遍,杭州的僧俗都惊骇不已,纷纷前来向契嵩的遗物顶礼膜拜,一时间人山人海。

七月初四日,僧徒才将烧不坏的遗物合在一起,用佛礼盒敬藏。建塔在契嵩故居灵隐寺永安院,把佛礼盒安葬于塔内。

契嵩圆寂之后,僧俗民间一直对他怀念和推崇。

与禅宗关于定祖有严重分歧的天台宗,也有僧人对他赞叹。天台宗松雨斋沙门写文章说:“夫明教大师,乃是大乘菩萨,知佛法有难,于是乘大愿轮复生世间,著书辅教者也。”赞赏契嵩是大乘菩萨复生来挽救佛法。并说:“古今僧中之为文者多,而未尝有出其右者,所谓北斗以南,一人而矣!”

径山禅寺沙门文道赞曰:“若夫堆其道发于文章,肆其学以援斯人,宋明教嵩禅师其中吠!”

灵源叟称契嵩是“博极古今儒释教道之本,会通圣贤理事议论之迹。”

历代的佛门怀念契嵩的诗文不绝。如石门释惠洪法师礼赞嵩禅师塔的诗,南海楞伽山守端法师吊嵩禅师的诗,龙舒天柱山修静法师赞明教大师的文章,对契嵩的推崇是历代不衰。这些诗文都载在佛学史中。

到了清代,道光皇帝时代的举人,藤县藉广西著名诗人苏时学做诗赞叹:

峤西雅集流传少,唐宋遗音久已沦。

一个高僧两名士,二千年内见三人。

他说,广西自唐朝至清朝末年,有专集流传者,只有唐代蓸邺、蓸唐及宋代高僧契嵩三人。

契嵩是一位默默地独行的僧人,他坚持自己的选择,不为名誉、地位所动,不为物欲、色欲支配,但在人间中留下光辉夺目的形象。

编辑:黄祎婧    


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